Muzaffer CAN, Medine-i Münevere, 19, Eylül salı, 2017
1-Hac günlerini ve aylarını değiştirebilir miyiz? Cevap, Allahın farz ettiği bir ibadeti değiştirmek yoktur, Allah Esra suresi 77. ayetinde “سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا Senden önceki gönderdiğimiz rasüllerin sünnetince (olmuştur) Sünnetimizde değişiklik bulamazsın” buyuruyor. Bir ibadet Allah tarafından mekan ve zaman sınırı konulmuşsa o bir daha yerinden oynatılamaz. Hac zaman ve mekanı Kuranda belirtilen bir menasiktir. Allah Bakara suresi 197 ayetinde ve "الحج أشهر معلومات Hac bilinen aylardadır.” buyurarak, haccı zaman olarak sınırlamıştır. Bakara 199. ayette de, “فإْذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ِ Arafattan boşandığınızda Meşaril Haramın yanında Allahı zikredin” ayetiyle de haccın yerlerini sınırlıyor. Yine “ولله على الناس حج بيت من استطاع إليه سبيلا Allah için, ona varacak bir yolu bulmaya gücü yeten insanlara Beytullahı ziyaret etmesi gerekir.” ayeti de haccın emrinin özüdür.
Şimdi Allah her mümine bir hükmü farz ederken dikkati çeken şey Kuranın uslubu gereği olayın bütününe tam temas etmeyip, kısa kelimelerin delaleti ile yetinir olmasıdır. Mesela burada da sadece “Aratttan sel gibi boşandığınız da” ifadesi geçer. Vakfeden falan bahsetmez. “Ama boşanma va taşarak akma anlamına gelen "efadtüm" tam Arafattaki insanın birikerek akşama kadar oradan ayrılamaması. ondan sonra gün batar batmaz hepsinin hareket etmesi, barajı patlayan bir nehre benziyor. Hani Akifin: Kükremiş sel gibiyim, bendimi yıkar aşarım. Yırtarım dağları, enginlere sığmaz taşarım. Beyitlerinde ifede ettiği de bu dur. İşte Kuranın benzeri olmayan olamayan “”icazı” budur. Tek kelime ve göstergelerin deleti. Ortaya göz ile görünenden çok dah canlı bir tablo çiziyor ve okuyanı sürüklüyor.Edebiyatın sırası değil. Müzdelife, Mina ve Beytullah için de ilahi hüküm arafat gibidir. Hatta kurban kesmenin tıraştan önce olmasına kadar. Allah buyrdu ki, ولا تحلقوا رئوسكم ختى يبلغ الهدي محلة Kurban kesim yerine ulaşmadan başınızı tıraş etmeyin. Bu örnekleri çoğaltabiliriz, bu günlük bu kadarla yetinelim.Esas konumuza dönelim.Hacın farz, vacip ve bir çok müctehide göre) sünneti müekkedesi dokunulmaz amellerdendir. Kimsenin ne arafatın ne müzdelifenin nede Minanın sınırları keyfine göre genişletme hakkı yoktur Ne sınırları, ne de zamanı. Siz çözüm değil çözümsüzlük üretiyosun diyen kardeş olacak olursa, biz ona “git kendin keyfine göre yap, başkasına karışma” deriz. Ama yaptığı işin ilahlık olduğundan bir an önce bu cahillikten kurtulması için dua ederiz. Tabi kendimizde duaya dahildir. Zira bu sınırları peygamberimiz bile oynamamış, Allahtan böyle bir dilekte bulunmamıştır.Peki o zaman insanımız çoğalırsa ne olacak ya mı diyorsunuz? Onuda döndükten sonra anlatırım inşa Allah. Şimdilik Allaha emanet olun. Bu gece son gecemiz Medinede. İnşa Allah bu son gelişimiz olmaz. Elim az tutsada, ayaklarım zola yürüse de, dilim ağzımda yok gibi olsa da, ben bu topraklara gelince ısınıyorum, yalnız vücudum değil ellerim ayaklarım ve dilim de ısınıyor. Sizlerle aynı duayı bilikte yaparak, bu yıl olduğu gibi, tekrar beraberce Müzdelifeden yürüyerek şeytanı recmedip Kabeye kadar yaya yürümeyi ne kadar istiyorum.
1-Hac günlerini ve aylarını değiştirebilir miyiz? Cevap, Allahın farz ettiği bir ibadeti değiştirmek yoktur, Allah Esra suresi 77. ayetinde “سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا Senden önceki gönderdiğimiz rasüllerin sünnetince (olmuştur) Sünnetimizde değişiklik bulamazsın” buyuruyor. Bir ibadet Allah tarafından mekan ve zaman sınırı konulmuşsa o bir daha yerinden oynatılamaz. Hac zaman ve mekanı Kuranda belirtilen bir menasiktir. Allah Bakara suresi 197 ayetinde ve "الحج أشهر معلومات Hac bilinen aylardadır.” buyurarak, haccı zaman olarak sınırlamıştır. Bakara 199. ayette de, “فإْذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ِ Arafattan boşandığınızda Meşaril Haramın yanında Allahı zikredin” ayetiyle de haccın yerlerini sınırlıyor. Yine “ولله على الناس حج بيت من استطاع إليه سبيلا Allah için, ona varacak bir yolu bulmaya gücü yeten insanlara Beytullahı ziyaret etmesi gerekir.” ayeti de haccın emrinin özüdür.
Şimdi Allah her mümine bir hükmü farz ederken dikkati çeken şey Kuranın uslubu gereği olayın bütününe tam temas etmeyip, kısa kelimelerin delaleti ile yetinir olmasıdır. Mesela burada da sadece “Aratttan sel gibi boşandığınız da” ifadesi geçer. Vakfeden falan bahsetmez. “Ama boşanma va taşarak akma anlamına gelen "efadtüm" tam Arafattaki insanın birikerek akşama kadar oradan ayrılamaması. ondan sonra gün batar batmaz hepsinin hareket etmesi, barajı patlayan bir nehre benziyor. Hani Akifin: Kükremiş sel gibiyim, bendimi yıkar aşarım. Yırtarım dağları, enginlere sığmaz taşarım. Beyitlerinde ifede ettiği de bu dur. İşte Kuranın benzeri olmayan olamayan “”icazı” budur. Tek kelime ve göstergelerin deleti. Ortaya göz ile görünenden çok dah canlı bir tablo çiziyor ve okuyanı sürüklüyor.Edebiyatın sırası değil. Müzdelife, Mina ve Beytullah için de ilahi hüküm arafat gibidir. Hatta kurban kesmenin tıraştan önce olmasına kadar. Allah buyrdu ki, ولا تحلقوا رئوسكم ختى يبلغ الهدي محلة Kurban kesim yerine ulaşmadan başınızı tıraş etmeyin. Bu örnekleri çoğaltabiliriz, bu günlük bu kadarla yetinelim.Esas konumuza dönelim.Hacın farz, vacip ve bir çok müctehide göre) sünneti müekkedesi dokunulmaz amellerdendir. Kimsenin ne arafatın ne müzdelifenin nede Minanın sınırları keyfine göre genişletme hakkı yoktur Ne sınırları, ne de zamanı. Siz çözüm değil çözümsüzlük üretiyosun diyen kardeş olacak olursa, biz ona “git kendin keyfine göre yap, başkasına karışma” deriz. Ama yaptığı işin ilahlık olduğundan bir an önce bu cahillikten kurtulması için dua ederiz. Tabi kendimizde duaya dahildir. Zira bu sınırları peygamberimiz bile oynamamış, Allahtan böyle bir dilekte bulunmamıştır.Peki o zaman insanımız çoğalırsa ne olacak ya mı diyorsunuz? Onuda döndükten sonra anlatırım inşa Allah. Şimdilik Allaha emanet olun. Bu gece son gecemiz Medinede. İnşa Allah bu son gelişimiz olmaz. Elim az tutsada, ayaklarım zola yürüse de, dilim ağzımda yok gibi olsa da, ben bu topraklara gelince ısınıyorum, yalnız vücudum değil ellerim ayaklarım ve dilim de ısınıyor. Sizlerle aynı duayı bilikte yaparak, bu yıl olduğu gibi, tekrar beraberce Müzdelifeden yürüyerek şeytanı recmedip Kabeye kadar yaya yürümeyi ne kadar istiyorum.
